Однажды ко мне в храм пришел мужчина среднего возраста. Он хотел, чтобы отпели его почившую тещу, но просил во время отпевания не называть её рабой Божией. Мужчина не понимал, почему при совершении чина отпевания звучит эта формулировка.
Почему же православный христианин должен именоваться рабом Божиим? Если мы посмотрим внимательно на то, как в церковной практике именуются православные христиане, то увидим некоторую двойственность. Если размышлять земным умом, то диаметрально противоположную двойственность. Парадоксальную двойственность. С одной стороны, христиане именуются сыновьями и дочерями Божиими, с другой – мы называем себя еще и рабами Божиими.
Почему православные христиане являются сыновьями и дочерями Божиими? Потому что именно для этого Господь наш Иисус Христос воплотился в человеческое естество. Благодаря Искупительному Подвигу Спасителя мы стали членами Церкви, Которая есть Телом Христовым, сыновьями и дочерями Всевышнего.
Об этом свидетельствует и Сам Христос на страницах Святого Евангелия: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах!» (Мф. 6:9). Т. е. Спаситель благословляет нас называть Бога своим Отцом Небесным. Есть еще одно место в Евангелии, где Он прямо говорит об этом. Это диалог со святой Марией Магдалиной: «Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17).
А почему же мы, сыновья и дочери Самого Бога, должны именоваться рабами Божиими? Для того, чтобы выработать в себе добродетели покаяния и смирения, которые являются главнейшими нашими лекарственными средствами для борьбы с чудовищным драконом гордыни, терзающим каждого из нас в силу нашей падшей греховной человеческой природы.
Это очень точно зафиксировано в Евангелии, в притче о блудном сыне, которая совсем недавно читалась на воскресной службе (см. Лк. 15:11–32).
Вспомним, как началось спасение для блудного сына. Когда он промотал свое имение с пьяницами да блудницами и оказался в жестоком рабстве у диавола, блудный сын словно бы очнулся: «Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться» (Лк. 15:17–24).
Каждый из нас – сын или дочь Бога. Но чтобы приблизиться к Нему, надо сначала осознать живущий в себе грех. И ужаснуться от него. И понять, что по грехам недостойны называться сыном (дочерью) Бога: «Столько я согрешил(а)! Но я всё равно Божий(я)! Хоть рабом(й) Бога останусь и буду уповать на милосердие Его, на то, что Он меня исцелит». И к такому человеку Господь выйдет навстречу, как любящий Отец, и спасет его.
Именно поэтому Церковь предлагает всем Своим чадам перед Святою Четыредесятницею это великое упражнение, которое озаглавлено в названии самого воскресенья перед постом. Воспоминание Адамова изгнания. Почему так? Потому что мы тоже должны сами себя внутренне, сердечно и постово, телесно изгнать в пустыню покаяния и плакать пред вратами рая, чтобы заслужить этот рай.
И это делается не для какого-то раболепия перед Богом, но в первую очередь для нас. Потому что покаяние и смирение – единственный путь к исцелению от греха.
Также мы должны простить всех людей и всё, что они нам сделали, чтобы и капли зла, обиды, ненависти не осталось в нашем сердце, чтобы Бог, Который есть любовь, соделал и нас проводниками Божественной любви в этом мире. Потому что если в человеке есть хоть капля микронная обиды или зла, то как он сможет быть с Богом, у Которого только абсолютное добро? И как он сможет войти в рай, который есть абсолютная любовь?
Нам надо простить всем и всё – тогда и нам Господь простит всё, как Он Сам сказал в молитве «Отче наш»: «…и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». И если мы это сделаем, то почувствуем, как что-то внутри нас придет в норму, а разорванная злом цепочка добра снова пропустит через себя ток благодати Божией.