В подготовительные недели перед Святой Четыредесятницей есть два песнопения, которые святые отцы поставили словно в центр воскресного всенощного бдения. Они поются во время полиелея возгласно, при исходе духовенства с зажженными свечами из алтаря. Стихиры «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче…» поются после чтения Евангелия и «Воскресение Христово видевше» – кульминационных моментов службы. При этом все молящиеся в храме встают на колени. Почему так?
Для предельной концентрации внимания на стихах данных молитв. Для того, чтобы они проникли к нам в душу и сердце и правильно настроили на Великий пост, дали нам верный старт.
О чем 136-й псалом? Его еще называют «На реках Вавилонских…». В VI столетии до Рождества Христова за нечестие и грехи, а наипаче за отступление от истинной веры в Бога вавилоняне во главе с Навуходоносором почти полностью разрушают Иерусалим, а вместе с ним и Иерусалимский храм – единственное место на земле, установленное Господом, где евреи могли совершать ветхозаветные богослужения. Это духовное сердце иудеев. И большинство евреев угоняют в плен, в Вавилон, где принуждают их к тяжким сельскохозяйственным работам (включая рытье каналов, необходимых для аграриев в засушливом климате) на реках Вавилонских – Тигр и Евфрат. Но самое болезненное для тогдашнего ветхозаветного иудея было духовное рабство – языческого Вавилона над ним.
Это чувство сравнимо с последней подготовительной неделей перед Великим постом: Прощеным воскресеньем – Неделей воспоминания Адамова изгнания. Святые праотцы Адам и Ева были за грехопадение изгнаны из рая. И у закрытых врат его, которые охранял Херувим с пламенным мечом, они сидели и плакали.
Церковь предлагает нам для сердечного воспоминания эти две идентичные темы, чтобы мы осознали грех, живущий в нас, и избавились от него. Затем вступили во Святую Четыредесятницу, как в лечебницу, где исцеляются от грехов.
Как же избавиться от греха? На этот вопрос отвечают последние стихи 136-го псалма: «Дщи Вавилоня окаянная, блажен, иже воздаст тебе воздаяние твое, eже воздала eси нам; блажен, иже имет и разбиет младенцы твоя о камень».
Здесь, конечно, не говорится о том, что мы должны каких-то младенцев разбивать о камень. Эти стихи имеют символическое духовное значение.
Обратимся к святоотеческой анатомии греха.
Сначала идет прилог: мысль или эмоция, которыми нас извне искушает бес.
Потом человек останавливает свое внимание на данных мысли или чувстве. Это рассматривание греха. В классическом виде грехопадение Евы: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт. 3:6).
Далее следует впускание греха внутрь, делание бесовской мысли словно бы своей мыслью и совершение греха.
Следующий этап – многократное совершение греха, когда он становится страстью, второй натурой человека, без которой он не может жить. И если человек не покается, то его ждет вечная гибель и геенна огненная, т. е. ад.
Чтобы этого не случилось, мы должны бороться с «младенцами дочери Вавилона». Вавилон в древности был известен своим разгулом, прелюбодеянием, сатанинским язычеством, кровожадностью. Поэтому такое сравнение. Нам нужно бороться с «младенцами», зародышами греха, с грешными прилогами, которые еще вне нас. Так гораздо проще их победить. И следует разбивать эти прилоги-младенцы о камень. А камень в Священном Писании – это символ Господа нашего Иисуса Христа.
Вот как об этом пишется в житии святого мученика Трифона, когда он по исцелении римской царевны от беснования принудил беса ответить на его вопросы:
«Тогда святой спросил его опять:
– Кто же дал вам власть посягать на создание Божие?
Демон, хотя и против своего желания, но принужденный невидимою силою Божией, должен был сказать истину.
– Мы не имеем власти над теми, – сказал он, – которые знают Бога и веруют в Единородного Его Сына – Христа, за Которого Петр и Павел умерли здесь, – от этих людей мы со страхом бежим, и, только когда нам бывает попущено, мы причиняем им совне лёгкие искушения. Которые же не веруют в Бога и Сына Божия и, будучи послушны своим похотям, творят угодные нам дела, над теми мы получаем полную власть, чтобы мучить их. Угодны же нам дела такие: идолопоклонение, хула, прелюбодеяние, чародейство, зависть, убийство, гордость; этими и им подобными делами люди, как бы сетями, опутываются, отчуждаются от Бога, Своего Создателя, и самовольно делаются друзьями нам, и вместе с нами принимают вечные муки».
Верный способ для православного христианина бороться с бесами и грехами – разбивать «грешные прилоги-младенцы» о Христа, будто о камень. Как это сделать? Рецепт прост: чтение Священного Писания; устроение жизни на основе заповедей Божиих; молитва, пост, добрые дела; покаяние, исповедь, участие в Евхаристии – причастие Тела и Крови Христовых. И тогда ни бесы, ни диавол не будут иметь над нами никакой власти, потому что в нас будет жить Сам Господь Иисус Христос.