В нынешнее воскресенье, 2 февраля, перед нами открывается пролог, предисловие предуготовительных недель перед Великим постом.
Церковь пока еще словесно, преимущественно посредством Святого Евангелия и молитв, готовит сердце христианина к Великому посту – Святой Четыредесятнице. И начинается эта подготовка с того, что в Неделю 32-ю по Пятидесятнице (2 февраля в нынешнем году) на Божественной литургии читается евангельское зачало о Закхее (см. Лк. 19:1–10).
Итак, кем же был этот человек Закхей?
Мы знаем, что он был начальник презираемых иудеями мытарей (сборщиков налогов), которые собирали дань со своих соплеменников в пользу римской власти. Презрение это было очень большим потому, что для иудеев римляне являлись не просто завоевателями, но еще и нечистыми людьми, язычниками. Хуже их были только евреи, работавшие на них. К тому же мытари собирали дань большую, чем нужно было римлянам, чтобы обогатиться. Т. е. они стали вдвойне презираемы народом, живя за счет неправедной мзды.
Закхей же был начальником этих мытарей, еще более ненавидимым человеком. Примечательно, что имя его с еврейского переводится как «достойный, чистый». Святое Евангелие нам говорит о том, что он жил в Иерихоне, а Церковное Предание повествует, что Закхей был очень богатым человеком. Богатство же он нажил неправедно: воровством, лихоимством, обманом и пр.
И очевидно, это его сильно мучило. И Закхей не знал покоя. Душа его, отягченная страшными грехами, искала исцеления.
Наконец Господь наш Иисус Христос посещает Иерихон. И совершается удивительное дело! Статусный, очень богатый, а значит авторитетный человек, будучи мал ростом, забирается на дерево, чтобы увидеть Бога.
Представить только, что крупный начальник сейчас залезает на дерево при огромном стечении людей для того, чтобы увидеть кого-то!
Конечно, Закхея на это толкнуло чувство сильнейшего покаяния. Возможно, именно таких мытарей Господь имел в виду, когда говорил притчу о мытаре и фарисее, которую мы совсем скоро услышим в наших храмах на воскресном богослужении.
Между Богом и человеком происходит исповедь без слов. И свидетельством того, что Господь разрешает грехи Закхея, являются Его слова: «Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лк. 19:5). Христос в Иерихоне не пошел ни к начальнику синагоги, ни к одному из назореев или раввинов, книжников, фарисеев. Он вошел в дом, быть может, наигрешнейшего человека в Иерихоне.
Закхей почувствовал, что разрешен от грехов своих потому, что «поспешно сошел и принял Его с радостью… Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк. 19:8). Т. е. его исцеление было так велико, что преобразило душу, и он решил веру подкрепить делами, раздав свое неправедное богатство и утешив тех, кого он обижал в свое время. Душа Закхея преобразилась, и для него началась новая жизнь во Христе.
Прозирая эту метанойю-покаяние, достоинство и чистоту Господь наш Иисус Христос подтверждает его исцеление, спасение этой души: «Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19:9, 10).
Закхей полностью меняет свою жизнь. Скорее всего, он становится учеником Христовым и следует за Ним. Вероятно, Закхей присутствовал в Сионской горнице во время явления ученикам Воскресшего Христа, как он присутствовал и при Вознесении Господнем на горе Елеон. Церковное Предание говорит нам о том, что Закхей стал учеником святого первоверховного апостола Петра. Апостол его рукоположил во епископа града Кесарии Палестинской, где он трудился в евангельском благовестии.
Примечательно, что дерево, на которое взбирался Закхей, сохранилось в центральной части Иерихона. Это сикомора. Она растет до сих пор и имеет 15 метров высоты, диаметр кроны почти 25 метров, а окружность ствола 5,5 метров.
У Бога всё учтено и живо. Душа Закхея, которая искала Бога, жаждала от Него исцеления, и ожила, и спаслась, встретившись с Ним.