Память всех святых, в земле Русской просиявших, традиционно отмечает Церковь во вторую Неделю по Пятидесятнице. Наши святые сродники – это подлинные герои нашего народа, которые главную задачу своей жизни видели именно в борьбе с грехом, в верности чистоте православной веры и каноническому устройству Церкви, в стяжании Духа Божия, а значит, в стремлении к святости. Но почему именно святость стала главной идеей нашего народа?
Чтобы приблизиться к разгадке этой тайны, вернемся мысленно к тем славным временам, когда Киевская Русь только была крещена равноапостольным князем Владимиром.
Христианство на глазах преображало страну и в скором времени вывело её на арену мировой истории. Христианские идеи смирения, покаяния, милосердия сформировали общественную мысль, мировоззрение, и они в свою очередь находили выражение в литературе, иконописи, архитектуре. Это был расцвет державы и подъем нравственного и национального духа.
Народ, недавно принявший новую веру, новые ценности и моральные нормы, должен был стать частью Вселенской Церкви, со своей этнической и культурной уникальностью, преобразив самые лучшие стороны народной культуры, содействующие конечной цели – спасению.
Свидетелем и участником зарождавшейся новой жизни Руси был святитель Иларион, первый митрополит из русских (по преданию, он был пострижен в иноческий чин преподобным Антонием Печерским). Из его исторической проповеди-манифеста «Слово о законе и благодати», которая была произнесена в первой половине XI века, фактически и началось осмысление нашим народом: кто мы есть и каково наше место в общечеловеческой истории. Причем очень важно, что нашу историю мы воспринимаем не как случайную смену политических событий, но как разворачивающийся во времени Промысл Божий. Новый народ включен в мировой исторический процесс спасения в рамках вселенской миссии («Ибо вера благодатная по всей земле простерлась и до нашего народа русского дошла»).
Цель Промысла Божия не торжество одной цивилизации над другой, а спасение во Христе всех народов. Мы все равны. Господь призывает всех к Себе на равных условиях, независимо от времени. Кого-то в первом часу, а кого-то – в одиннадцатом. Поэтому в данном процессе нет места этнофилетизму, националистическим принципам, «первенству по времени». Благодать специально проявляет свою незаслуженную природу именно в том, что приходит к последним. Русь принята не потому, что заслужила, но потому, что Бог так возлюбил мир. Это чистый Божий дар.
Вера русичей не результат завоевания или политической зависимости от Константинополя, но плод свободного произволения. Русь приняла Благодать не потому, что её убедили силой или аргументами, а потому, что её сердце оказалось способным к вере, что само по себе есть действие Духа Святого.
С момента Крещения Руси и написания «Слова» прошло всего полвека, но, как мы видим из произведения, язычество уже не играло практически никакой роли. В «Слове» о нем говорится как о невозвратном прошлом. Никаких ересей, подобных западным, на Руси не замечается, зато крепнет православная вера, видна глубокая церковность народа и высокое благочестие как простых верующих, так и великих князей, и всего княжеского двора.
Особое внимание в своей проповеди свт. Иларион уделил прославлению равноапостольного князя Владимира, чтобы утвердить верное понимание религиозного подвига и указать нравственный ориентир тем, кто призывается к жертвенному подвигу управления народом. Святой Владимир указал путь спасения. Это покаяние и смирение, преображение жизни делами добра и веры. Когда человек осознает свою немощь и смиряется, перестает надеяться только на себя и открывает сердце для Божией благодати, то Господь дает силы для преодоления любых грехов и испытаний: «Сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12:9).
Так же обстоит дело и с целыми народами. Покаяние и осознание своей несостоятельности, греховности, бессилия перед вызовами, внешними и внутренними врагами дает возможность Божией благодати творить и помогать.
Митрополит Иларион раскрывает перед своими слушателями высокую истину, что Крещение Руси есть новый, логически обоснованный этап Священной истории: христианство призвано покорить всю Вселенную, и теперь это осуществляется на примере Святой Руси. Бог берет нашу землю в Свой удел. И миссия нашего народа – в достижении святости.
Именно этот призыв был главным для каждого, кто проживал на нашей земле, поэтому она дала так много святых небожителей, которые пронесли веру через века, открыто исповедовали Триипостасного Бога, укреплялись, страдали, но не сходили с пути спасения, не предавали своих предков, свой народ, свое отечество. Память их сегодня особо и благоговейно чтим: от святого князя Владимира до новомучеников и исповедников Церкви Русской, пострадавших в годы гонений. Это наши идеалы святости.