Мы живем в удивительное и, быть может, самое святое время в богослужебном церковному году – время Пасхи, Христова Воскресения. В этот период каждый из нас верит, что, подобно тому, как Воскресший Спаситель являлся Своим ученикам на протяжении сорока дней до Вознесения и жил среди них, так Он и ныне, особенно в эти светлые дни, пребывает среди нас и благодатно (по мере нашей возможности вместить) является нам, прежде всего в Таинстве Святой Евхаристии.
На утрене Антипасхи мы читали первое воскресное евангельское зачало, фактически первое рядовое чтение Евангелия после Светлой седмицы. И там есть такие слова Воскресшего Христа: «…И се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:20). А в саму Фомину неделю читается отрывок из Евангелия от Иоанна, который в богословской литературе называется еще «Уверение апостола Фомы»: «Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20: 28, 29). Мы эти блаженные, которые не видим еще Христа, но веруем, что Он живет среди нас и спасает нас.
Отсюда эта огромная пасхальная радость победы Христа и нас в Нем – победы над диаволом, смертью, адом, грехом. Вспомним удивительные всерадостнейшие стихи Пасхального канона преподобного Иоанна Дамаскина: «Ныне вся исполнишася света, Небо же и земля и преисподняя: да празднует убо вся тварь востание Христово, в Немже утверждается» (тропарь третьей песни). Всё радуется Воскресению Христовому. Блаженствует рай, утешаются грешники в аду. Мы, ныне живущие, исполняемся пасхального торжества, радости и надежды войти в вечную непрекращающуюся радостнейшую Пасху нового горнего града Иерусалима. Затем нам и даются умилительные богослужебные торжества Светлой седмицы и возможность причащения на каждой Литургии этих святых дней, будто Господь отдергивает занавесочку и показывает, как хорошо и блаженно нам будет жить с Ним в раю.
Но мы еще так немощны, и нашим грешным душам и телам неполезно долго отдыхать: бездействие может превратиться в лень и расслабление, отсутствие поста – в пьянство и чревоугодие, а облегчение молитвенных правил – в нежелание молиться.
Потому уже в Антипасху закрываются Царские врата, возвращается привычный уклад чтения кафизм и канонов, и мы снова должны заставить себя трудиться, чтобы добыть работой и битвой с собой, страстями и бесами тот блаженный рай, который нам приоткрылся на Пасху и в Светлую седмицу. Об этом говорит нам Сам Господь Иисус Христос: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его…» (Мф. 11:12).
Главное, чтобы мы встали в один ряд со святым апостолом Фомой и другими апостолами, с праведными Иосифом Аримафейским и Никодимом, с женами-мироносицами, чей день памяти мы совершали в это воскресенье, и шли сквозь жизнь к Воскресшему Христу, Который открывает нам двери в рай. Важно, чтобы Пасха стала для нас животворным источником, напояющим и освящающим нашу жизнь.
Есть ради чего потрудиться, ведь победительное пасхальное знамя высоко и реет над нами. И возгласно каждую службу, каждую требу и каждый молитвенный чин мы начинаем тропарем Воскресения Христова: «Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в».
Христос Воскресе! Воистину Воскресе!