Многие из тех, кто вопияли Спасителю «Осанна» и славили Его, спустя четыре дня будут кричать Пилату на площади перед римской преторией «Распни! Распни Его!». Этот парадокс поражает. Почему так случилось?
Ожидали от Христа не того. Ожидали своего, а не Божьего. Господь наш Иисус Христос пришел в мир для того, чтобы спасти человека, отверсти ему Небо, открыть дорогу в рай. Мечтали о министерских портфелях, мечтали о квартирке в Иерусалиме – столице Иудейского царства, мечтали о сытости и куске хлеба, мечтали о войне против римского господства и о владычестве евреев над остальными народами. А мысли о Царствии Небесном и о спасении отодвигали в сторону.
Спаситель, конечно, это знал. Перед Входом в Иерусалим Он рассказал Своим ученикам притчу о талантах (см. Лк. 19:11–28). В ней есть такие ужасающие слова: «Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами… Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною». Их произнес Христос непосредственно перед тем, как войти торжественно в Иерусалим. «Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим» (Лк. 19:28).
И когда Господь приблизился к городу, зная, что далее будет, Он заплакал о нем (!) и сказал: «…О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то́, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк. 19:41–44).
Мы видим, какое внимание уделяет Господь наш Иисус Христос Входу в Иерусалим, называя его «временем посещения» Своего. Об огромной важности этого события, ставшего двунадесятым праздником, свидетельствует и тот факт, что все четыре евангелиста, добавляя каждый к нему определенные детали, взаимодополняющие друг друга, повествуют о нем.
Господь воскрешает Лазаря, толпа ликует, видит в нем своего долгожданного «иудейского мессию». Она готова возвести Его на трон Иудейского царства, свергнуть римлян, захватить город и начать войну за власть против всего мира. Все страсти здесь переплетены и спаяны, срощены: гордыня, мечты о земном господстве, властолюбие, сребролюбие, тщеславие. Но всё то, чего хотят люди, это дело антихриста, а не Христа.
Спаситель совершает противоположное их желаниям. Незадолго до Входа Господня в Иерусалим, вечером, «Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира» (Ин. 12:3). И Он, отвечая на её святое действие, говорит, зная, что далее будет: «…Оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего (Ин. 12:7). Господь знал, что входит в Иерусалим на смерть. Об этом очень четко говорится в отпустах, возглашаемых священниками в конце богослужений Страстной седмицы: «Грядый Господь на вольную страсть, нашего ради спасения…».
Войдя в Иерусалим, Богочеловек совершает фактически одно действие, описываемое евангелистами: «И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф. 21:12, 13). Т. е. Он отсекает страсти, замешанные на материальном, на грехе и эгоизме, от чистого молитвенного устремления в Небо – к Богу.
После этого Иисус в короткое время выходит из Иерусалима и возвращается в Вифанию – в дом воскрешенного Им святого праведного Лазаря Четверодневного и его сестер – святых жен-мироносиц Марфы и Марии.
Иудеи недоумевают. Как так?! Вот перед Твоими ногами лежит Иерусалим, как на блюдечке. Входим, завоевываем, устанавливаем свою власть! Мир наш!
Но Спаситель уходит от всего этого. Он вновь и вновь призывает людей в горняя. И явственно слышит весь город и всё человечество: «Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему. Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:28–32).
И младенцы грудные, пьющие материнское молоко, которые не умели еще говорить, вопияли: «Осанна Сыну Давидову!» (Мф. 21:15) – исполняя древнее пророчество псалмопевца: «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу» (Пс. 8:3).
Праздник Входа Господня в Иерусалим ставит каждого человека перед выбором. Что важнее: Христос или власть? Царство Небесное или имущество с деньгами? Собственное величие или спасение? Распнет ли вновь человек Христа внутри себя или послужит Ему, чтобы воскреснуть вместе с Ним и спастись?
Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне!