Рассмотрим житие родителей Девы Марии, святых праведных богоотцев Иоакима и Анны.
Весь Ветхий Завет можно представить следующим образом. Господь выделяет из числа прочих еврейский народ, как земледелец выделяет некий кусок земли для посева и будущего урожая. Тысячелетия Бог взращивает Израиль, как виноградник, творит селекцию и очищает его. В сущности, для чего? Для того, чтобы в нем родился Господь наш Иисус Христос. Чтобы пришел долгожданный Мессия, была нужна способная выдержать Бога внутри Себя и не сгореть от соприкосновения со всемогуществом и силой Божества. Подобно тому, как горела и не сгорала Неопалимая купина, явленная святому пророку и боговидцу Моисею.
Чистейшие люди своего времени были поражены видением духовного мира. Преподобный Сергий Радонежский упал на колени и задрожал при виде Божией Матери. Преподобный Серафим Саровский после явления ему на Литургии Христа несколько часов простоял безмолвно в оцепенении в алтаре.
А выносить в себе и родить Богочеловека?! Вся история человечества имела, конечно, своим венцом в то время Рождество Пресвятой Богородицы. Чтобы родилась Дева Мария, необходимы были также чистейшие и святейшие люди, которых Господь из недр еврейского народа вынес на вершину святости сквозь тысячелетия Своей селекции. Это было сделано затем, чтобы они смогли стать родителями Той, Которая в свое время зачнет от Духа Святого, выносит и родит Спасителя мира. Ими явились святые праведные богоотцы Иоаким и Анна.
Вот как об этом пишет святитель Димитрий Ростовский: «В то время на земле не было более угодных Богу людей, нежели Иоаким и Анна, по непорочной их жизни. Хотя в то время можно было найти и многих живущих праведно и угождающих Богу, но эти двое превзошли всех своими добродетелями и явились пред Богом самыми достойными того, чтобы от них родилась Божия Матерь. Такая милость им не была бы дарована Богом, если бы они действительно не превосходили всех праведностью и святостью».
Примечательно, что у евреев нет проходных имен. Все они имеют значение. Так, к примеру, имя Иоаким переводится с еврейского как «поставленный Богом», а имя Анна – как «благодать», благодать Божья. И вот эта пара была поставлена Богом, чтобы через них явилась благодать Господня в Рождестве Пресвятой Богородицы.
Также интересно, что имя Иисус Христос переводится как «Спаситель-Помазанник». Имя Иисус является греческой калькой с еврейского имени Иешуа, т. е. «Бог спасает, или Спаситель», а греческое слово «Христос» также имеет еврейские корни. Оно синонимично иудейскому слову «Мессия», или «Машиах». Т. е. «Помазанник»: так называли первосвященников и царей, поставляемых особым образом на служение.
Господь наш Иисус Христос биологически, кровно, происходил, с одной стороны, из рода древних иудейских царей, с другой – из рода священников. Ведь Спаситель взял плоть от Девы Марии. А Пречистая происходила от родителей Иоакима и Анны. Иоаким был из рода святого пророка и царя Давида. Анна – из рода священников-левитов.
Таким образом, мы видим, какая великая гармония существует в Искупительном Подвиге Господа нашего Иисуса Христа. Как всё прекрасно увязано.
Следует сказать, что Иоаким и Анна были на то время очень богатыми. Жили свято, исполняли Закон Божий, творили милостыню. На то время они были самыми святыми людьми на Земле. Господь дал им крест, который они, мужественно и страдая, несли всю жизнь. Пятьдесят лет брака – и не было детей.
Еврейское общество было довольно замкнутым. Все евреи стремились к многочадию, потому что ждали Мессию и хотели, чтобы Он родился в их семье. Бездетные же пары, по их мнению, имели тайные тяжкие грехи. Представьте десятилетия сплетен, пересудов, косых взглядов, осуждающего молчания. Это был тяжкий крест для семьи.
Святитель Димитрий пишет: «Иоаким и Анна долгое время скорбели и плакали, что у них нет детей. Однажды Иоаким в большой праздник приносил в Иерусалимском храме дары Господу Богу; вместе с Иоакимом и все израильтяне приносили свои дары в жертву Богу. Бывший в то время первосвященник Иссахар не захотел принять даров Иоакима, потому что он был бездетным.
“Не должно, – говорил он, – принимать от тебя дары, потому что ты не имеешь детей, а следовательно и благословения Божия: наверное, у тебя есть какие-нибудь тайные грехиˮ.
Также и один еврей из колена Рувимова, вместе с прочими приносивший свои дары, укорял Иоакима, говоря:
– Зачем ты хочешь прежде меня принести жертвы Богу? Разве ты не знаешь, что ты недостоин приносить дары вместе с нами, ибо ты не оставишь в Израиле потомства?».
Что называется, заклеймили позором при всех – при всём народе. Душа Иоакима не смогла вынести этого позора. Страдание было настолько велико, что он из паломничества не возвращается домой, но уходит в пустыню, к пастухам, которые пасли его стада. Там он оплакивает свое положение и молится Богу, чтобы Он отнял поношение и, как когда-то святому патриарху Аврааму даровал сына Исаака, им с Анной дал ребенка.
В этом, конечно, есть посыл к Голгофе и Воскресению Христову. Вдруг в самой тяжелой и темной ночи смерти Богочеловека засиял свет Пасхи. Точно так же и здесь, в самой наитяжелейшей ситуации, когда на семью святых Иоакима и Анны, казалось, начались гонения еврейского общества, когда само существование их семьи оказалось под угрозой, святой Архангел Гавриил объявил им, что Анна носит под сердцем Пресвятую Богородицу. Супруги встретились у Золотых ворот Иерусалима и возрадовались практически пасхальной радостью.
Почему же Бог так устроил? Во-первых, чтобы развеялась похоть, присущая молодости. Фактически Пресвятая Богородица была зачата в силу возраста её родителей бесстрастно. Во-вторых, Господь испытывал богоотцев Иоакима и Анну, чтобы они стали еще более смиренными и святыми, став тем, закалённым в страданиях золотом, которое достойно было бы Царства Небесного. В-третьих, в таком преклонном возрасте святые Иоаким и Анна родили Деву Марию, чтобы всем было ясно: произошло нечто надмирное, великое чудо, имеющее огромное значение для всей вселенной. В семье неплодных пожилых людей только волею Всевышнего Бога рождается Та, Которая в свое время родит Спасителя мира.
Пресвятая Богородице, спаси нас!
Святые праведные богоотцы Иоакиме и Анно, молите Бога о нас!