Одна из самых распространенных ошибок у православного христианина в Великом посте – нежелание поститься. Всяческими отговорками, ухищрениями, оправданиями, лукавством усыпить свою совесть и выторговать у священника либо послабление поста, либо недержание его вовсе.
Первый предмет торга – это здоровье. Мол, мне ни в коем случае поститься нельзя, я нанесу вред своему здоровью. Излюбленная уловка диавола – подтолкнуть человека к нарушению поста. Ведь Господь наш Иисус Христос сказал о бесах: «…Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21). И вот пост сатана и пытается выбить.
Пост – фундамент для молитвы. И без прохождения поста молитва практически невозможна, так как человек духовно-телесное существо. Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Глава добродетелей – молитва; их основание – пост. Пост есть постоянная умеренность в пище с благоразумною разборчивостью в ней. Гордый человек! ты мечтаешь так много и так высоко о уме твоем, а он – в совершенной и непрерывной зависимости от желудка. Закон поста, будучи по наружности законом для чрева, в сущности есть закон для ума <…> Пост вводит христианина в состояние духовное. И ныне пища продолжает сильно действовать на душу, что особенно заметно при употреблении вина. Такое действие пищи основано на разнообразном действии ее на плоть и кровь, и на том, что пары ее и газы от желудка подымаются в мозг и имеют влияние на ум».
Преподобный Марк Подвижник сравнивал естество человеческое с землей, а пост – с обработкой земли. Как можно молиться и стяжать благодатные дары Святого Духа, если ты свою землю не обработал? Это то же, что зерно бросать поверх земли на утрамбованный, втоптанный окаменевший грунт. Какие тут могут быть плоды?
Итак, пост – это обработка тела, как земли, чтобы оно стало плодородным и вместило в себя слово Божие, которое, соединившись с тобой, даст плод – тебя, как новую тварь во Христе.
Очень часто на человека перед постом и в начале его восстает его плоть, его греховные привычки. Подобное в аскетической литературе получило название «борьбы с ветхим человеком». Вот как об этом пишет преподобный Макарий Египетский: «Ветхий человек совлек с себя человека совершенного и носит одежду царства тьмы, одежду хулы, неверия, небоязненности, тщеславия, гордыни, сребролюбия, похоти, и другие одеяния царства тьмы, нечистые и скверные рубища». Ветхий человек начинает восставать против поста, придумывая себе тысячу оправданий. И в начале поста (опытный постник это знает) очень важно не пойти у него на поводу. Надо на своего телесного коника накинуть узду. Господь наш Иисус Христос сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:28–30).
Как только человек потерпит, будет поститься в меру сил, войдет в эту колею, то спустя некоторое время почувствует силу дальше поститься, а также радость духовную и необременительность поста.
Думается, каждый постящийся к Страстной седмице чувствует духовный подъем, некую прозрачность, облегченность и истончение плоти. Плоть человеческая в это время действительно обновляется, как земля весной. Она возделана, вспахана человеческим усилием, щедро засеяна благодатными дарами Святого Духа и готова принести плоды.
Нужно только не потакать себе. Взять на себя благословенное Богом иго поста, взять в меру сил, без перегибов. Господь через пост и молитву подарит трудящейся душе великие дары. И их начало – глубокий неотъемлемый мир и постоянная радость, растворенная страхом Божиим, пульсирующая в сердце, как ток крови. И совесть, пребывающая в покое от того, что человек примирился с Богом. А это и есть рай.