Православная Церковь относится к затмениям и прочим природным явлениям именно как к природным явлениям. Бог, сотворив этот мир, непрестанно о нем промышляет. Причем Промысл Божий бывает двояким: естественным и сверхъестественным. Под естественным Промыслом Божиим следует понимать те законы природы, по которым мир существует с момента его сотворения, а под сверхъестественным должно разуметь то, что превыше естественных законов, то есть чудеса.
Например, солнечные затмения – это обычные природные явления, которые легко можно объяснить с помощью астрономии. Но в истории были и такие природные явления, которые не вписывались в ряд ординарных. Одно из них – солнцестояние, описанное в книге Иисуса Навина, когда солнце не садилось до тех пор, пока богоизбранный народ Израильский не победил своих противников.
Подобные необычные природные явления, которые мы чаще всего именуем чудесами, в христианской литературе называются «силами» и «знамениями». Данные именования объясняются, прежде всего, тем, что чудеса никогда не творились Богом только ради самих чудес: главная причина их всегда заключалась в том, что они должны были, с одной стороны, указать на силу и всемогущество Божии, с другой – быть неким знамением для людей, то есть фактически натолкнуть их на более важные мысли, например, на необходимость покаяния.
Следовательно, всё то, что мы можем наблюдать в окружающем нас мире, либо подлежит естественному описанию, либо же не подлежит ему. А если не подлежит, значит, нам впору задуматься о том, всё ли в нашей жизни проходит так, как должно быть.