Это малая Пасха нашего народа, потому что Христос, воскресший из мертвых и поправший смертию смерть, сущим во гробех грехов нашим предкам даровал жизнь и спасение, а вслед за ними этот великий дар жизни во Христе получили и мы.
Чтобы понять, от чего нас спас Господь и Бог наш Иисус Христос руками святителя Михаила, первого митрополита Киевского, святых равноапостольных великих князей Владимира, Ярослава Мудрого, кн. Ольги, посмотрим, как жили наши предки – язычники-славяне. Посмотрим для того, чтобы еще более прилепиться к Православной вере и Церкви как Хранительнице её и единственного пути к Богу, спасению в Нем.
В «Повести временных лет» преподобного Нестора Летописца читаем: «А древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски: убивали друг друга, ели все нечистое, и браков у них не бывали, но умыкали девиц у воды. А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как и все звери, ели все нечистое и срамословили при отцах и при снохах, и браков у них не бывало, но устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни, и здесь умыкали себе жен по сговору с ними; имели же по две и по три жены».
Многие летописные источники приводят причину того, почему славяне пригласили на княжение скандинавского конунга Рорика (Рюрика). Так, преподобный Нестор Летописец пишет: «…И начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: “Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по правуˮ. И пошли за море к варягам, к руси».
Т. е. славянские племена воевали друг с другом, проливая братскую кровь. Воевали за всё: за земли, за богатства, за женщин, за власть. И наконец-то старейшины родов поняли, что эта затянувшаяся междоусобная война уничтожит народ. Потому им понадобилась власть извне (внутри вожди не могли склониться друг перед другом, конечно, по гордыне и тщеславию), которая бы стала верховной, усмирила племена и навела бы порядок да относительный мир.
Есть сведения, что, когда Рюрик с дружиной варягов пришел на княжение к славянам, старейшины устроили религиозное языческое пиршество в его честь. На нем выбрали самую красивую девушку, опоили её грибным наркотическим снадобьем и бросили в озеро, чтобы задобрить бесовского божка идола Велеса.
Кстати говоря, человеческие жертвоприношения в славянской языческой религии и общественной культуре того времени были делом почти обычным. Вспомним один из самых известных случаев: житие святых мучеников Феодора Варяга и сына его Иоанна Киевских. Их день памяти (25 июля) мы недавно праздновали. Это событие случилось примерно в 983 году.
Варяжские дружинники вместе с киевскими боярами и знатными людьми решили задобрить «богов» по случаю удачного похода против литовского племени ятвягов. Наши предки очень часто совершали грабительские и пиратские походы вместе с норманнами-викингами. К примеру, их очень боялись византийцы. Они опустошали южное побережье Черного моря, сжигая города, уничтожая людей, вбивая в головы православным священникам железные гвозди. Даже в молитве акафиста Пресвятой Богородице «Взбранной Воеводе» упоминается «зверообразный скифский каган», под которым (вполне возможно) имели в виду русского князя и его войско. Вероятно, праздник Покрова Пресвятой Богородицы был установлен именно в честь избавления Константинополя от осады варяжско-славянского войска.
Итак, вернемся к житию святых мучеников Феодора и Иоанна: воеводы и дружинники кинули жребий, кому быть «умилостивительной жертвой богам». Жребий пал на христианского юношу Иоанна, сына Феодора, служившего некогда в Византии и там принявшего вместе с сыном православие.
В житии об этом повествуется так: «Когда посланные к Феодору сообщили, что его сына “избрали себе боги, да принесем его им в жертвуˮ, старый воин решительно ответил: “Не боги это, а дерево. Нынче есть, а завтра сгниет. Не едят они, не пьют и не говорят, но сделаны человеческими руками из дерева. Бог же Един, Ему служат греки и поклоняются. Он сотворил небо и землю, звезды и луну, солнце и человека, и предназначил ему жить на земле. А эти боги что сотворили? Они сами сотворены. Не дам сына моего бесамˮ. Это был прямой вызов христианина обычаям и верованиям язычников».
Вооруженная толпа язычников ринулась в дом, Феодор с сыном Иоанном мужественно оборонялись. Их не могли взять живыми. Потому подрубили мечами и топорами деревянные сваи-опоры, на которых стоял дом. Терем рухнул, и тогда только толпа навалилась и убила мучеников.
Это не единичный случай человеческих жертвоприношений в древнеславянском языческом обществе.
У древних славян (впрочем, как и у других языческих народов) человеческие жертвоприношения были «поставлены на поток». Об этом свидетельствуют многие источники.
Религиозные жертвоприношения славян можно условно разделить на несколько видов.
Погребальные традиции
У древних славян, особенно среди военной знати, приветствовалось, когда после смерти мужа жена тоже хотела умереть и лечь в могилу или на погребальный костер вместе с мужем. В таком случае жен умерщвляли перед похоронами мужа. О том, что у славян были такие традиции, пишут византийский историк VI века Маврикий, святитель Бонифаций, архиепископ Майнцский.
На эту тему известный арабский историк IX–X веков Аль-Масуди в своем трактате «Золотые копи и россыпи самоцветов» (в другом переводе «Золотые луга») пишет: «…Жёны пламенно желают быть сожжёнными вместе со своими мужьями, чтобы вслед за ними войти в рай». Кроме жен, на похоронах князя или знатного воина убивали также христиан, лошадей, собак.
Умилостивление «богов»
Немецкий историк конца X – начала XI в. Титмар, епископ Мерзебурга, в своих «Хрониках» отмечает, что славяне считали: «страшный гнев богов умилостивляется кровью людей и животных».
А немецкий хронист XII века, католический священник Гельмольд из Босау писал о том, что славяне «приносят богам своим жертвы волами, и овцами, а многие и людьми-христианами, кровь которых, как уверяют они, доставляет особенное наслаждение их богам».
Так, к примеру, Гельмольд упоминает восстание в XI столетии ободритов, одного из племени северо-западных славян. Во время восстания они принесли в жертву языческим кумирам епископа Иоанна и многих священников.
Благодарственные жертвы кумирам за победы в битвах
Византийский историк X века Лев Диакон описывает жертвы, которые принес отец святого князя Владимира, фанатично преданный язычеству, Святослав. Он собрал всех своих убитых воинов и сжег их, «заколов при этом по обычаю предков множество пленных, мужчин и женщин. Совершив эту кровавую жертву, они задушили нескольких младенцев и петухов, топя их в водах Истра».
И это были далеко не единичные случаи, скорее массовые пагубные традиции.
Бытовые жертвоприношения
Причин для них было много: голод, неурожаи, болезни. Часто в этом винили пожилых женщин. Их убивали. Так, например, в Полном собрании русских летописей упоминается факт о том, что в Суздале в 1024 году по инициативе волхвов «избиваху старую чадь по дьяволю наученъю и бесованию, глаголще тако си держать гобино». «Избивать старую чадь» – убивать пожилых женщин.
В 1071 году в Ростовской земле во время голода по наущению волхвов «и привожаху к нима сестры своя, матере и жены своя… и оубивашета многы жены».
Одним из самых поздних случаев человеческого жертвоприношения является событие, случившееся в 1372 году в Нижнем Новгороде при строительстве крепостных стен. По языческому обычаю, чтобы стены «хорошо» стояли, была убита купеческая жена Марья.
Жертвоприношения детей
Выше отмечено, что Святослав принес умилостивительную жертву языческим «божкам», убив несколько детей. Это было далеко не одиночное явление. Немецкий монах Херборд в историческом труде «Житии Оттона Бамбергского» писал, что славянские женщины в Поморье «предают смерти новорожденных девочек». В некоторых летописях читаем, что славяне приносили идолам в жертву первенцев. В летописях это звучит так: «таверская детарезанья идолам от первенец».
Имеются археологические подтверждения (детские захоронения) в разных местах Европы и на славянских землях о принесении «строительных жертв». Убийства младенцев во время постройки зданий и сооружений.
Имея факты языческой бессмысленной жестокости, зададимся вопросом: хотели ли бы мы так жить?
От всего этого избавило нас именно православное христианство. Светлейшие умы своего времени – святые равноапостольные великие князья Владимир и Ольга – искали выход для нашего народа из кровавого тупика.
Выход был найден в восточном православном христианстве, которое провозглашает, что Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8). Сказано: «…Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить» (Лк. 10:27, 28).
Народ наш так и поступил. Принял святое крещение, чтобы жить. Отверг нечестие кровавое язычества. О том свидетельствуют святители того времени. Илларион Киевский: «уже не заколем бесом друг друга». Кирилл Туровский: «…Отселе бе не приемлеть ад требы заколаемых отцы младенець, ни смерть почести: преста бо идолослужение и пагубное бесовское насилие».
И народ наш воскрес во Христе. Он духовно и исторически ожил в церковном, экономическом, культурном, государственном плане.
Потому что Бог – Источник и Податель Жизни. И свет, исходящий от Христа, уничтожил всякую тьму. Славянский народ ожил. Наша великая культура – результат принятия православного христианства. Важно её беречь, хранить и передавать грядущим поколениям.
Святые великие равноапостольные князи Владимире и Ольго, молите Бога о нас!