Великий пост – это время покаяния, когда наши черствые сердца должны стать хоть немного добрее, участливее, открыться для ближних и Бога.
Великий пост – время обновления, когда наша духовная жизнь, едва подающая надежду, вновь оживает с новой силой, которую Отец Небесный дарует нам благодатью Святого Духа.
Великий пост – время примирения с Богом, самим собой и ближним.
В Неделю четвертую Великого поста Святая Церковь вспоминает великого подвижника – преподобного Иоанна Лествичника. Он оставил нам незаменимое руководство духовной жизни «Лествицу» – «ступени» добродетелей, по которым христианин восходит на пути духовного совершенства.
Любое духовное восхождение начинается с покаяния. У Лествичника есть прекрасные слова об этом: «Покаяние – это наше возвращение к Богу, обновление нашего крещения; это подвиг, совершаемый ради того, чтобы обновить наш союз с Богом; это – наш обет изменить свою жизнь. Это время, когда мы можем научиться смирению, то есть миру: миру с Богом, миру с самими собой, миру со всей тварью. Покаяние рождается от надежды и решительного отказа от отчаяния. И кающийся – это тот, кто заслуживает осуждения, но уходит с предстояния суду без стыда и позора, потому что покаяние – это наше примирение с Богом. И достигается оно через достойную жизнь, через войну с грехами, которые мы совершали в прошлом. Покаяние – это очищение нашей совести. Покаяние – это готовность, без слова ропота и в преображении любовью, понести всякую печаль и всякую боль».
Преподобный Иоанн считал, что мы приходим на эту землю для подготовки к жизни вечной и здесь должны в меру своих сил приблизиться к Богу. Но как это сделать?
Во-первых, с помощью очищения своей души, потому что только чистым сердцем открывается Бог, во-вторых, всегда помнить, что путь приближения к Господу бесконечный, он не имеет пределов, это взаимосвязанная цепь добродетелей. Важно только в процессе восхождения не сбиться с верного направления и не подменить подлинный духовный путь облегченной игрой со своей душой.
В наш бурный век, когда попираются основы христианства, оправдываются страсти, высмеиваются истина и добродетели, активизировались лжеучителя, увлекающие заблудших и маловерных. К примеру, повсеместно продвигается новая тенденция: жить не церковной жизнью, а психологией. Популярность данного тренда легко объясняется.
Православие зрит в корень. Оно обличает человека, помогая ему выздороветь и повзрослеть. Но, как оказывается, это путь не для всех. Человеку труднее всего исправлять себя, винить себя, каяться и преображаться. Для этого нужны мужество, усилия, воля, смирение и вера. Легче – оправдывать себя, жалеть, потакать своих желаниям, винить окружающих. Психология стала «носовым платком» современного человека, утирающим слезы, но не предлагающим решения проблемы.
Примечательно, что даже некоторые православные семьи стремятся иметь психолога, а не духовника. Сама психология, безусловно, не является греховной и может быть полезна человеку, но безоговорочное увлечение ею и замена её методами церковных Таинств способствуют не духовному росту и гармонии, а уходу от реальности и трудностей, как правило, связанных с греховной жизнью и страстями, а также потере времени, которое может привести только к накоплению проблем.
Никакие психологические тренинги не заменят исповедь, очищение души от грехов и грязи. Без покаяния не будет преображения, не будет гармонии, не будет радости. Всё остальное – самообман, сродни латанию дыр и побелке фасадов на полуразрушенном здании.
Кроме всего прочего, часто у психолога нет евангельской планки, нет церковности, а порой он и вовсе отрицает церковную жизнь. У психологов те же страсти, что и у простых людей, и они не имеют духовного опыта борьбы с ними. В «Лествице» есть такие слова: «Слово Господне, дарованное от Господа, чисто и пребывает в век века; непознавший же Бога разглагольствует о Нем по догадке» (Слово 30, 23).
Нельзя спасать людей, не зная пути спасения. Нельзя найти дверь к свету, не зная, как она выглядит. «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Ин. 10:9). Господь называет Себя «дверью», указывая, что Он единственный истинный посредник между Богом и народом, единственный путь и для пастырей, и для пасомых.
Господь милостиво дарует нам Самого Себя в Святых Тайнах, делая нас сопричастниками Его Божественной природы, исцеляя нас. А мы продолжаем искать другое лекарство и помощь вне Его.
Все походы к психологам нужны человеку, по сути, чтобы познать себя, но познание себя невозможно без познания Бога. Познать же Его может только тот, кто очищает свою душу, ибо подобное познается подобным. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8). А путь очищения один: покаяние. Покаяние, по слову преподобного Иоанна Лествичника, и есть наше примирение с Богом.