Стоит только начаться посту, как в околоцерковной блогосфере начинают появляться «смешные» картинки, на первый взгляд критикующие излишне формальное отношение верующих к пощению.
Действительно, формальное, сугубо внешнее отношение к пищевой составляющей поста имеет место в нашей жизни.
Но если посмотреть, что еще публикуют авторы и распространители таких картинок, то станет ясно, что их мотивация вовсе не связана с желанием напомнить верующим о сути постов. Напротив, мы увидим нападки на сам пост как таковой.
Они рассказывают, что и пост этот утвержден не Вселенскими соборами, и до такого-то века не практиковался, и вообще якобы не обязателен.
Здесь налицо известная манипуляция: берется некое общепринятое церковное явление (в данном случае Рождественский пост) и сравнивается с древними временами, произвольно выбираемыми.
Но и так понятно, что многообразие церковной практики не возникло сразу, ведь Церковь – это живой организм, постоянно развивающийся, и неизменна в ней только благодать Святого Духа, направляющая развитие этого организма.
Однако, если каких-то реалий церковной жизни не было в I веке (или в VII, или в XII, или в XVI), это не значит, что эти реалии не важны. В разные эпохи в разных обществах Церковь, водительствуемая Святым Духом, вырабатывает уместные механизмы осуществления своей земной миссии.
Конечно, кому-то больше по нраву времена первых христиан, кому-то ближе Византия, а кто-то предпочитает образы благочестия других эпох. Но для нас, как преданных чад Церкви, первоочередно важно то, что наша Церковь принимает здесь и сейчас.
И если кому-то кажется, что он ближе к первохристианским временам и церковная практика более поздних эпох не для него, пусть спросит себя: обладаю ли я той горячей верой, которой обладали первые апостольские общины? Не слишком ли самоуверенно так дерзко отметать церковный опыт последующих сотен лет?
Опять же, если бы вопросы уместности постов (как и вопросы церковного языка, календаря и т. д.) поднимались смиренно, с любовью к ближнему и благоговением к церковной традиции. Увы. Что мы видим? Самоуверенность, смехотворство и глумление над устоявшимися правилами Церкви. Это нехороший признак.
То же самое сто лет назад характеризовало движение обновленцев. К чему это привело, думаю, помнят все. И мы с грустью можем сейчас наблюдать результаты «либеральных реформ» в западных христианских деноминациях.
А начиналось ведь тоже с нападок на церковные традиции, которые казались лишними и необязательными для церковных «реформаторов», и закончилось полным обмирщением и извращением самой сути христианства.