29 июня, в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, Церковь на Литургии нам предлагает следующее евангельское чтение: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, – тьма, то какова же тьма? Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело — одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак, не заботьтесь и не говорите: “что нам есть?ˮ или “что пить?ˮ или “во что одеться?ˮ Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:22–33).
Эта речь Спасителя является частью великой Нагорной проповеди, которую Христос произнес в тридцать лет в начале Своего общественного служения после Крещения от руки Иоанна и после искушения Его диаволом в пустыне.
Это квинтэссенция учения Христа. Ядро и центр Его заповедей. Образно выражаясь, Нагорная проповедь – духовная математика, открывающая человечеству законы небесной жизни, исполняя которые оно может спастись. Нагорная проповедь – духовная рецептура лекарств, принимая которые человек может излечиться от греха. И особенно важно принимать духовные лекарства в пост, ведь это сугубое время для борьбы с сатаной, бесами, грехами да страстями.
Итак, о чем же данное евангельское зачало?
Перед произнесением слов о том, что светильник для тела есть око, Господь наш Иисус Христос говорит следующее: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:19–21). Заканчивается литургический евангельский отрывок итогом вышесказанного: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33).
Вывод данного посыла: Бог важнее всего. И каждый из нас своей наиважнейшей и первейшей в жизни целью должен ставить именно путь к Творцу, соединение с Ним и вхождение в Царствие Небесное.
Отсюда и темы ока, света и тьмы, которые пронизывают зачало: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мф. 6:22, 23).
Почти все святые отцы, толкуя данное место, под оком разумели не только физическое око, но и внутреннее духовное устроение человека. Одни называли его умом, другие сердцем, третьи намерением и волей. Но одно можно сказать точно: око, о котором говорит Спаситель, – это Святая святых внутренней жизни человека. Некий храм внутри его. Главная основа человека. И нужно понять, кто в этом храме восседает на престоле, кого человек туда впустил? Спаситель далее развивает эту мысль, задавая каждому человеку прямой вопрос: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24). Слово «маммона» в переводе с арамейского обозначает «богатство и вообще материальные (земные) ценности».
Т. е. Спаситель словно бы спрашивает у человека: кто находится в храме сердца твоего на престоле души твоей: Я или власть, деньги, тщеславие, какой-то другой грех? И если вглядеться в себя, то можно увидеть, что на престоле сердца не Бог, не свет, а тьма. Отсюда и невзгоды, неурядицы, проблемы, болезни и боль. Свергни с престола души страсть, грех, опрокинь кумира! И впусти в себя Христа! Позволь Святой Троице устроить в тебе храм. И тогда свет Христов воссияет в тебе. И тьма, печаль, боль, грех, все нестроения рассеются. И тебе откроется светлая дорога в Царство Небесное. Только оно и имеет значение в жизни человека. И Бог, ждущий всех нас в нем, дарует тебе счастье и вечное блаженство.
Преподобный Макарий Египетский, толкуя вышеупомянутое зачало, говорит: «“Светильник телу есть око: аще убо будет око твое светло, все тело твое просветится: аще же око твое лукаво, все тело твое темно будет. Аще убо свет, иже в тебе, тма есть, то тма кольмиˮ (Мф. 6:22–23)? Как очи суть свет для тела; и когда очи здоровы – все тело освещено; а когда попадет что в очи и они омрачатся, тогда все тело бывает во тьме: так апостолы были поставлены очами и светом для целого мира».
Истинный свет Христов можно ощутить и узреть только в единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Будь в Ней, живи в Ней, живи с Ней одной жизнью – и Она подарит тебе свет и счастье жизни в Боге.