Воплощение Второго Лица Святой Троицы Бога Сына в естество человеческое – это глубочайшая и бездонная тайна, которую мы не раскроем никогда. Поэтому следует трактовать её с величайшим благоговением, страхом Божьим и только на основе богооткровенных догматов, которые Господь через святых отцов явил Церкви.
В своем воплощении в человеческое естество Господь наш Иисус Христос явился Человеком безгрешным. У Него не было никакого греха. Даже первородного. О том свидетельствует Он Сам на страницах Святого Евангелия: «…Ибо идет князь мира сего и во Мне не имеет ничего» (Ин. 14:30). Князь мира – диавол. И он не имеет во Христе ничего, так как Богочеловек не имеет греха. Об этом же пишет и святой первоверховный апостол Павел: «Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:14, 15). В Священном Писании Ветхого и Нового Заветов читаем, что Спаситель, как Истинный Бог и Истинный Человек, не имел в Себе греха совершенно никакого. Это богооткровенный догмат Церкви.
О том же говорят и многие святые отцы. Так, протоиерей Олег Давыденков в учебнике «Догматическое богословие» пишет: «…Прп. Максим Исповедник считал, что, поскольку “зачатие Его невероятным образом было бессеменным, а рождение сверхъестественным образом было нетленнымˮ, оно очистило природу от закона греха, не допустив, чтобы “воплощению Его ради нас предшествовало плотское наслаждениеˮ. В силу этих причин Спасителю была свойственна свобода от первородного греха и совершенная личная безгрешность. За всю Свою земную жизнь Господь не совершил ни одного греховного действия и был свободен от всякой скрытой греховности».
И здесь вступает в силу второй фундаментальный вероучительный догмат. Во вселенной очень важна свобода воли. Бог по Своей свободной воле творит мир. В нем же Он сотворяет два вида существ, которых наделяет очень драгоценным даром, в каком-то смысле частью Себя, а именно свободной волей. Это Ангелы и люди. Неправильное распоряжение свободой воли и довело некоторых Ангелов и всех людей до греха. Следовательно, потребовалось вмешательство Творца, Который соизволил соединиться с человеком, чтобы его же спасти. Налицо величайшие милосердие и любовь Святой Троицы к падшему человечеству.
Господь наш Иисус Христос Истинный Бог и Истинный безгрешный Человек по Своей доброй воле и при содействии Святого Духа исполняет послушание Богу Отцу. Будучи безгрешным, Он принимает на Себя последствия грехопадения человечества. Ведь Спаситель принял не первозданную человеческую природу, но природу, уже искаженную грехом. В Нем греха не было. Но Он, так же, как и мы, претерпевал последствия грехопадения: боль, страдания, жажду, голод, муки.
Именно на Кресте происходит великая тайна нашего спасения. Христос по Своей доброй воле принимает на Себя все грехи человечества и исцеляет их, уничтожает их в Себе. Отсюда вопль Страждущего, Умирающего на Кресте Богочеловека: «Или́, Или́! лама́ савахфани́? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46). Грех – это и есть богооставленность. И вот здесь человеческая душа Христа узрела все грехи людей, всю бездну ада и содрогнулась от страшной боли за всех нас.
Но уже через короткое время Спаситель сказал Свое последнее слово: «Совершилось!» «И, преклонив главу, предал дух» (Ин. 19:30). Что совершилось? Человеческий грех был уничтожен и исцелен на Кресте Искупительной Смертью Христа. Именно потому разодралась завеса, преграждающая вход во Святая святых Иерусалимского храма. Потому что херувим с огненным мечом отступил от врат рая. И туда путь человеку снова был открыт. Как пишет святитель Григорий Богослов: «Несколько капель крови восстанавливают всю вселенную». В том числе и нас.