На протяжении 40 дней после Своего воскресения Господь учил апостолов и всех Своих последователей тайнам Царства Божьего. И в пятую неделю после Пасхи Церковь предлагает нам для рассмотрения беседу Христа с самарянкой, которую можно справедливо назвать миссионерской (см. Ин. 4:5–42).
Дело в том, что в представлении законопослушных иудеев самаряне – это язычники, потому что они смешались с другими народами и, хотя признавали 10 заповедей Закона Моисея, объединяли служение Единому Истинному Богу со служением другим богам. Следовательно, они не стеснялись удовлетворять свои злые страсти. Если для иудеев большой ценностью была многодетная семья, которой они хранили верность до самой смерти, то большинство самарян прелюбодеяние и другие грехи не считали чем-то неприемлемым, чему нужно ужасаться, а воспринимали как освященную норму. Главной их святыней был не Иерусалимский храм, который построил царь Соломоном и куда неоднократно сходила Слава Божья, а капище на горе Геризин.
Поэтому Христос начинает разговор с самарянкой не просто так, а именно ради обращения самарян к поклонению Единственному Истинному Богу.
Беседа начинается с нейтральной по отношению к любой религии темы. Это один из важных методов миссионерской беседы, от которой мы хотим получить хороший результат. Христос поначалу пытается установить с женщиной контакт. Для этого Он просит у нее пить. Однако та напоминает, что иудеи с самарянами не общаются, и удивляется, как это он просит у нее пить.
Чтобы продолжить разговор и хотя бы немного заинтересовать женщину духовными вопросами, Христос отвечает ей, что если бы она знала, что такое дар Божий и кто с ней разговаривает, то сама просила бы у Него живой воды. Но самарянка еще ничего не понимает и скептически замечает, что у Него нет ковша, чтобы почерпнуть воду из глубокого колодца, следовательно, как Он может дать ей напиться. И неужели Он больше патриарха Иакова, выкопавшего этот колодец?
Чтобы настроить женщину на духовный лад, Христос говорит ей: кто пьет эту воду, опять захочет пить, а кто пьет воду, которую Он даст, не захочет пить вовеки. Однако женщина всё еще ничего не понимает. Она лишь просит у Христа в материальном смысле такой живой воды, чтобы ей не ходить далеко по жаркой пустыне к колодцу. То есть она продолжает духовно спать.
С целью разбудить женщину от духовной спячки Христос раскрывает перед ней Свой пророческий дар. Он просит, чтобы она позвала своего мужа. Но женщина признается, что у нее нет мужа. Тогда Христос открывает перед ней картину её жизни. Он говорит, что правду она сказала, что у нее нет мужа. У нее было пять мужей, и тот, которого она имеет сейчас, ей не муж. Как видим, Христос, кроме открытия перед женщиной Своего пророческого дара, еще обличает её в прелюбодеянии. Это особенно поражает самарянку, и она уже немного начинает задумываться над духовным.
Каждый миссионер-проповедник также получает подобный результат, если обращается к совести человека, показывает наше человеческое несовершенство посредством грехов. Самое важное в миссионерстве – искренность и открытость. Если мы что-то скрываем, недоговариваем, тогда вместо обращения в веру выстраиваем стену отчуждения между нами и теми людьми, к которым обращаемся.
Самарянка хоть и признает недюжинную пророческую силу Христа, вместо того чтобы сразу раскаяться в своих грехах, она спрашивает Иисуса о том, что во все времена волнует большинство людей и на что не так просто найти ответ. Самарянка замечает, что отцы поклонялись Богу на этой горе, а её Собеседник утверждает, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Её волнует вопрос: «Какая вера истинна?»
Из-за сложности ответа на этот вопрос большинство людей вообще отвергает поиск абсолютной Истины и без всяких угрызений совести отдает себя в плен грехов и страстей. Несмотря на то, что всё в этом мире свидетельствует о том, что всеми процессами в нем премудро управляет Сам Бог, мало кто хочет это признать, потому что придется менять привычный греховный образ своей жизни на благочестивый.
Легче думать, что у каждого своя правда, свой взгляд на историю и на тех или иных религиозных лидеров. В восприятии таких людей все наши семинарские историко-канонические и морально-практические аргументы в пользу абсолютной Истины обычно слабы, недостаточны и неубедительны.
Однако Христос приводит аргумент, сразу обезоруживающий самарянку. Он говорит, что иудеи, в отличие от самарян, хорошо знают, какому Богу поклоняются, но наступает время, когда истинные поклонники не будут привязаны к какому-то конкретному месту поклонения, а будут поклоняться Богу в духе и истине. Именно таких поклонников Бог ищет Себе.
После этих слов самарянка отвечает, что она, как и все, верит, что придет Мессия, Который расскажет обо всём, что нужно для спасения. И только после этого, когда женщина признала потребность в Мессии, Христос открыто признается в том, что Он и есть ожидаемый всеми Мессия. Самарянка на радостях стремительно бросилась бежать в город, чтобы рассказать об этом всем людям.
Все мы во время беседы с людьми неверующими, зараженными расколом или ересью также должны стараться получить подобный результат. Тем не менее это происходит только тогда, когда мы сами стараемся в своей жизни во всем походить на Христа. Пока в нашем сердце царят гнев, зависть, похоть, тщеславие, гордыня и другие грехи, с которыми мы даже не пытались бороться, напрасно надеяться на то, что кто-нибудь из неверующих или инославных будет прислушиваться к нам. И не поможет в этом даже самая изощренная богословская научная аргументация.
Христос сказал самарянке, что Богу нужно поклоняться в духе и истине. И это не просто красивые слова. Мы все, братья и сестры, как отмечает святитель Феофан Затворник, ведем самолюбивую духовно-плотскую жизнь. В таком состоянии очень тяжело свои мысли устремлять к Господу. А пока мы так живем, нам тоже трудно признать, что Бог один и вера в Него одна. Лишь по мере нашего очищения от греховных страстей, преодоления своего самолюбия, то есть освобождения от уз плотского человека, мы начинаем это осознавать. Недаром преподобный Иоанн Лествичник о вере, надежде и любви говорит только на последней, 30-й, ступени духовного восхождения.
Господь через святого пророка Амоса говорит, что наступают дни, когда Он пошлет на землю голод, не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних (см. Амос 8:11). Кажется, что в эру интернета, когда информацию можно тиражировать до бесконечности и распространять в любую точку мира, это нереально. Однако многие испытывают этот голод. Он возникает именно потому, что имеется значительное количество людей, которые горячо желают проповедовать Слово Божье, однако не желают менять свой образ жизни и становиться похожими на Христа в смирении, кротости, любви и других добродетелях, быть не духовно плотскими, а духовными.
Обычно на исповеди мы, священники, от разных людей слышим одни и те же постоянно повторяющиеся грехи. Некоторые на основе этого делают вывод, что вообще нужно отменить обязательную исповедь перед Причастием и приходить каяться только тогда, когда в этом возникает настоятельная потребность. Однако это всё равно что сказать: поскольку я не слишком запачкал свое тело сегодня, мне не нужно умываться. Только после тяжелой грязной работы я буду тщательно мыться. Так человек незаметно для себя превращается в грязного бездомного, которого все начинают сторониться. А самое страшное, что мы перестаем видеть Бога и друг друга, теряем способность слышать других, перестаем быть духовными, способными делом и словом не только из церковного амвона, но и в будничной жизни распространять свет Евангелия.
Ныне Христос через беседу с самарянкой учит нас не только заботиться о спасении своей души, но и нести слово проповеди всем окружающим людям. От всей души и с любовью. Это чрезвычайно важно в наше непростое бурное время, когда все те, кто хочет проповедовать по заповеди Христа в духе и истине, дискредитируются, теряют свои святыни и свободу, когда большинство людей озлоблены и духовно надломлены, когда грехи наглости и разврата всё больше провозглашаются нормой жизни, а христианские добродетели веры, верности, правды, милосердия, смирения, любви полностью обесцениваются и даже опошляются.