Его личность уникальна. Вместе с братом, святым апостолом Иаковом Зеведеевым, и святым первоверховным апостолом Петром он присутствует во время самых важных и таинственных событий в земной жизни Господа нашего Иисуса Христа: воскрешение дочери Иаира, Преображение Господне, Гефсиманский сад. Во время Тайной вечери Иоанн возлежал на груди Спасителя, у Самого Его сердца, являя тот факт, что и духовно-сердечно он был ближе всех учеников к Иисусу. Во время судов над Господом, Его распятия и Крестной смерти, кроме Пресвятой Богородицы и жен-мироносиц, апостолы в большинстве своем разбежались. Но не святой апостол и евангелист Иоанн Богослов. Он остался со страдающим Богочеловеком до конца и получил благословение от Бога быть сыном Девы Марии и заботиться о Ней: «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Же́но! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Ин. 19:26, 27).
После того как святая равноапостольная Мария Магдалина возвестила апостолам «Христос Воскресе!», Петр и Иоанн спешат ко гробу. И, как повествует церковное предание, святой Иоанн Богослов, физически еще не видев воскресшего Господа, своими сердечными очами уже ощутил Его и уверовал в Его воскресение. Это отображено в шестом кондаке Акафиста Пасхи: «Проповедницы девы девственнику благовести, яко Жизнодавец Господь днесь от гроба возсия. Тойже, скоро возстав, притече ко гробу скорее Петра и приник внутрь, виде ризы едины лежащия. И вниде во гроб и виде и верова. И еще не видев Христа телесныма очима, увиде Его сердечною любовию и с верою возопи Ему: Аллилуиа».
Всякий, кто читал Священное Писание, замечал, что Евангелие от Иоанна, четвертое из Евангелий, очень отличается от остальных, названных за параллелизм повествования синоптическими (с греческими «сонаблюдающими, видящими вместе» или «смотрящими в одну сторону»).
Именно первые стихи Евангелия от Иоанна поставлены отцами Церкви по внушению Святого Духа в литургическое чтение в главные ночь и день богослужебного года – на Святую Пасху. О, как велики и торжественны эти слова: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его… И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца… И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:1–17).
Сколько силы, сколько святой мощи в этих словах, сколько радостного пасхального торжества. Бог стал Человеком, чтобы нам даровать благодать, соединить нас с Собой и спасти.
Все наши личные и общественные треволнения меркнут перед величием и глубиной этой истины. Все скорби и пагубы, которые происходили, происходят и будут еще происходить в тяжелом и страшном количестве (обратим внимание на «Откровение» святого Иоанна Богослова), оказываются качалкой в руках Тестомеса-Пекаря, Который вымешивает из нас хлеб, годный для Царствия Небесного. Все это – горнило в руках Бога, выплавляющего нас, словно негибнущее золото, достойное рая. Всё это – скальпель в руках Господа Хирурга, проводящего в нас сложнейшую операцию по исцелению нашей гордыни, чтобы мы стали святыми, ангелами. Чтобы в нас самих совершился песах-переход от ада и гроба своего к раю и личному воскресению. Чтобы в сердце нас же самих открылись двери Царства Небесного, где нас ждет любящий Отец.
Потому что «…увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр. 21:1–3).
Бог в Откровении сказал Иоанну: «…Ей, гряду скоро! Аминь» (Откр. 22:20).
И мы же вслед за святым апостолом и евангелистом Иоанном Богословом воскликнем: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22:20).
Мы Тебя ждем. И постараемся быть проводниками Божественной любви, которым был апостол любви. И постараемся быть любовью для всего мира, Которой есть Ты. Ей, гряди, Господи Иисусе!
Христос Воскресе! Воистину Воскресе!
Святой апостоле и евангелисте Иоанне Богослове, моли Бога о нас!