Действительно, если мы рассмотрим время пения данных стихир вечером в субботу на воскресном всенощном бдении, то мы увидим, что они поются довольно длительный период. Фактически, с начала пения молитвословий Триоди Постной и почти до конца – до воскресного всенощного бдения пятой недели Великого поста. Т .е. около двух месяцев в наших храмах поется данное великое и святое песнопение.
Мало того, именно стихиры «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче» являются важным связующим молитвенным звеном между временем без поста, но в которое уже начинаются богослужения подготовительных недель к Святой Четыредесятнице, и Великопостным периодом. Данное молитвословие своеобразный духовный мостик в Великий пост.
О важности этих песнопений говорит следующий факт.
Обычно на воскресном всенощном бдении, особенно на полиелее, запрещено становиться на колени, но во время пения данных стихир «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче» по уставу все молящиеся во главе со священником опускаются на колени. Становится тихо. И только хор поет. В храме тушится свет, и сердце внимает этому великому песнословию, настраиваясь на Великий пост.
Почему же так происходит? В чем важность этих стихир Триоди Постной?
Обратим внимание на текст данного песнопения.
«Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче, утренюет бо дух мой ко храму святому Твоему, храм носяй телесный весь осквернен; но яко щедр, очисти благоутробною Твоею милостию.
На спасения стези настави мя, Богородице, студными бо окалях душу грехми и в лености все житие мое иждих; но Твоими молитвами избави мя от всякия нечистоты.
Множества содеянных мною лютых помышляя окаянный, трепещу страшнаго дне суднаго, но надеяся на милость благоутробия Твоего, яко Давид вопию Ти: помилуй мя, Боже, по велицей Твоей милости»
Все три стихиры являются вокально-смысловой иллюстрацией тех евангельских зачал, которые читаются на Литургии подготовительных недель перед Великим постом: недель о мытаре и фарисее, о блудном сыне и о Страшном Суде.
Первая стихира – притча о мытаре и фарисее. Если мы внимательно вчитаемся в это молитвословие, то увидим аналогию. Подобно мытарю мы вопием о том, чтобы Господь отверз нам двери покаяния. Подобно мытарю, пришедшему в Иерусалимский храм, мы пришли в храмы, чтобы Милосердный Бог очистил наш духовно-телесный оскверненный грехами храм. И это вопияние «очисти благоутробною Твоею милостию», конечно, перекликается с молитвою мытаря из притчи рассказанной Самим Спасителем: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк. 18:10-14).
Точно так же и вторая стихира говорит нам о блудном сыне, о его грешной жизни: «студными бо окалях душу грехми и в лености все житие мое иждих», т.е. «постыдными грехами загрязнил я душу и в лености провёл всю жизнь мою». Здесь святые отцы в этой стихире предлагают каждому из нас сравнить себе с блудным сыном. А церковнославянское слово «кал» вполне определенно. Оно обозначает тоже, что и сейчас – «фекалии». Т.е. человек загрязняет свою душу духовными фекалиями и точно также, как и очищение тела, точно так же и душа нуждается в очищении-покаянии перед Богом в личном и в Таинстве исповеди перед священником. Также в этой стихире мы видим обращение к Пресвятой Богородице, как к нашей Заступнице и Молитвеннице перед Богом. И если человек покаяется, т.е. вернется к Своему Отцу Богу, то Он выбежит к нему навстречу как, любящий Отец Небесный и простит ему все, и введет его в небо – в рай.
Третья стихира говорит нам о Страшном Суде. О необходимости его ожидания и подготовки ко Второму Пришествию Господа нашего Иисуса Христа. Об этом прямо говорится в этой молитве: «Множества содеянных мною лютых помышляя окаянный, трепещу страшнаго дне суднаго, но надеяся на милость благоутробия Твоего, яко Давид вопию Ти: помилуй мя, Боже, по велицей Твоей милости». Т.е. опять же одним из главных залогов доброго ответа на Страшном Суде является покаяние.
Мы должны уподобляться святому пророку и царю Давиду, совершившему тяжкие грехи прелюбодеяния и убийства и вопиять от всего сердца стихами 50-го псалма: «помилуй мя, Боже, по велицей Твоей милости». И тогда Господь обязательно нас помилует и введет в Царствие Небесное, уготованное для праведников.
О стихирах «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче» замечательно и образно писали некоторые богословы.
Митрополит Филарет (Вознесенский): «Нам Господь посылает еще эту милость. Мы с вами стоим пред дверьми покаяния. Церковь нам напоминает этим песнопением не только о том, что Великий пост приближается, но и о том, что без Божией милости и без Божией помощи мы как следует никогда не покаемся.
Представьте себе человека, который стоит перед закрытыми дверями; ему необходимо туда войти, ибо снаружи ему грозит какая-то страшная опасность, а ключа у него нет и если ему никто не отворит этих дверей, то он погибнет. Грешник, без всякого преувеличения, именно в таком положении и находится».
Митрополит Николай (Ярушевич): «С такими чувствами, какие исповедовал в одном из своих псалмов пророк Божий Давид, мы вступаем на священное поприще семинедельного Великого поста и сегодня стоим у его порога.
Вот уже в течение нескольких недель вы слышите за субботними всенощными, будете слышать еще несколько раз в течение поста священную песнь, призывающую нас к покаянию: «Покаяния отверзи ми двери». Эти слова поет не только хор: он ведь поет от лица нас всех, – но и сердце каждого из нас.
«Господи, открой мне дверь покаяния». Почему мы просим открыть нам эту дверь? Разве мы сами не можем покаяться в своих грехах? Легко представить себе путника, застигнутого ночью зимней вьюгой на пути к тому дому, где он ждет найти для себя приют. Снежная метель слепит ему глаза, его ноги тонут в глубоком снегу. С трудом находит он тот дом, куда стремится. Подходит, но своими замерзшими руками не может открыть двери. Если этот дом ему мало знаком, он не знает и способа открыть эту дверь. Он стучит и кричит: «Откройте, я замерзаю». Ему открывают, он входит, и здесь его ждут тепло и отдых».
В эти подготовительные недели к Великому посту Церковь становится на колени перед Богом и стучит в двери Царствия Небесного для того, чтобы Любящий нас Отец Небесный открыл двери каждому из нас, обнял каждого из нас и впустил в рай.
Надо только с Божьей помощью стать на колени, покаяться и постучать.