Обычно у каждого из нас, особенно в трудные времена, такие, как сейчас, когда идет война, накапливается множество вопросов. Больше всего нас беспокоит, как жить дальше, сколько времени еще продлится это безумие войны, что будет с нашей Православной Церковью? Кто-то страдает от болезней или бедности и также находится в состоянии безысходности. Чтобы найти ответы на сложные жизненные вопросы, многие беспокойно и суетливо листают в своих гаджетах новости, слушают разных политических экспертов и аналитиков, ищут советы врачей. Другие находят помощь у гадалок и мольфаров. В лучшем случае верующие люди обращаются за советом и помощью к духовникам и старцам.
Однако мало кто знает, что самый лучший и самый полный ответ на все наши вопросы дает Евангелие, которое читается в воскресные и праздничные дни в храме и которое каждый день мы обязаны читать дома, прибавляя к утренним или вечерним молитвам. Недаром Евангелие переводится с греческого языка как благая весть. Прежде всего, это известие о спасении, которое совершил Сын Божий по отношению к каждому из нас. И наша задача – усвоить плоды спасения, этот бескорыстный дар Христа.
Только от нашей свободной воли зависит, усвоим ли мы подаренные нам плоды спасения или проигнорируем, отбросим их. Еще много таких людей, которые, к сожалению, как предупреждает Спаситель, ушами своими слушают и не слышат, глазами своими смотрят и не видят (см. Мф. 13:14–17). Многие сознательно отвергают проповедь Евангелия, потому что считают себя хозяевами собственной жизни. Большое количество людей хотя и веруют, но по политическим мотивам и страстям выбирают для себя таких пастырей-проповедников, которые не призывают к кардинальному изменению образа своей жизни, к покаянию, а только ласкают слух. Это пастыри, желающие, например, мира, но не благодаря преодолению человеческих страстей, а, наоборот, посредством постоянного их разжигания.
Нынче Евангелие рассказывает нам о римском офицере, сотнике, у которого серьезно заболел его слуга, молодой парень. И вот он обращается за помощью о его исцелении ко Христу. При этом, несмотря на то что сотник был язычником, не знал иудейского закона, он показал такую великую веру, что Господь с удивлением заметил: во всём Израиле Он не нашел такой веры (см. Мф. 8:5–13).
В чем эта вера проявлялась? Сотник, когда просил об исцелении слуги (а это уже огромное проявление не только веры, но и любви, ибо обычно в древности к слугам относились очень пренебрежительно и даже не считали их людьми), говорил, что он недостоин того, чтобы в его дом вошел Сам Христос.
Почему он считал себя недостойным такой чести? Так как очень переживал из-за того, что должен командовать подчиненными ему солдатами, а также давать распоряжение слугам (наверное, иногда это происходило не без гнева и других страстей).
Как правило, бывает наоборот. Человек, получающий определенную власть, повышающий свой социальный статус в государстве или в Церкви, сразу стремится максимально воспользоваться этим. То есть он не столько пытается послужить другим, что является его самой непосредственной обязанностью, сколько хочет, чтобы служили ему. Не говоря уже об использовании им различных коррупционных схем. Очень трудно найти сейчас хотя бы одного среди самых маленьких начальников, который бы этим ни занимался!
Откуда тогда у этого человека, ротного командира, а по вероисповеданию язычника, такая великая вера и такое великое смирение? Мы все убеждены, что для обретения подобных качеств нужно очень много работать над собой, искоренять свои страсти. Это мы видим на примере многих святых, которых ежедневно вспоминаем и которых Церковь особенно выделяла в первые три недели после Пятидесятницы. Кто-то из них жил в суровой пустыне, где непрерывно молился, соблюдал строгий пост, питаясь лишь корешками бедной растительности. Кто-то испытал страшные мучения за Христа, был избит камнями или распят. Кто-то, кроме великих подвигов поста и молитвы, мученических страданий, также был великим христианским писателем.
Этот сотник ничего подобного, живя еще в дохристианское время, не знал и не делал. Так откуда у него появилась такая вера? Он старался во всем прислушаться к голосу своей совести. Именно совесть, которую, по мнению апостола, Бог заложил в человека во время его создания (см. Рим. 2:14–15), которая является Его голосом в каждом из нас, побудила сотника не злоупотреблять своей властью, а, наоборот, стараться максимально послужить другим людям, независимо от их статуса.
По мнению преподобного аввы Дорофея, из-за греховного образа жизни, из-за ублажения своих страстей у большинства людей совесть находится под большими завалами и едва может о себе иногда напоминать. Именно поэтому большинство желает не другим служить, а чтобы служили им. А у сотника, возможно, благодаря хорошему воспитанию, совесть была действенна и чиста. Такое, к сожалению, присуще немногим.
Чтобы освободить совесть большинства людей из-под завалов греха, Господь через пророка Моисея дал Закон, а через Евангелие – Заповеди, являющиеся своеобразными дорожными знаками для нас. Ориентируясь на них, мы можем получить спасение. А чтобы легче было исполнять заповеди, Церковь побуждает нас ко многим молитвам и постам. Кто-то делает даже гораздо больше того, что требует от нас Церковь, стараясь быть постоянным изобретателем всякого добра. Всё это ради того, чтобы освободить совесть из-под завалов, чтобы Сам Бог был руководителем нашей жизни.
Итак, дорогие братья и сестры, превыше всего мы должны заботиться об освобождении своей совести из-под завалов злых страстей. Тогда не кто-нибудь из людей, не интернет, а Сам Христос и все святые будут нашими духовными руководителями.
Но бывает так, что совесть у нас жива и действенна, мы прекрасно различаем, где добро, а где зло, однако из-за страха или стыда боимся открыто исповедовать свою веру, защищать ближнего, делать что-либо по-честному. Пытаясь заглушить голос совести, некоторые начинают злоупотреблять спиртным. Но это не выход. Что же делать в таком случае? Один в поле не воин. Очень важно не только пытаться руководствоваться совестью, но и принадлежать к Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, чтобы не только самому молиться, просить о помощи, а и пользоваться молитвами и поддержкой всех других христиан. И чрезвычайно важно участвовать в церковных Таинствах, особенно в Исповеди и Причастии святых Христовых Таин. Тогда, как учит святитель Игнатий Богоносец, Сам Бог будет говорить и действовать через нас.