Обычный земной страх – это страх боли, страх смерти, страх за детей, страх перед войной, страх за родных, страх потери жилья, имущества, финансов, работы, страх потери здоровья, наконец.
Страх Божий не имеет ничего общего с этим страхом. Святые отцы довольно часто использовали притчевые аллегории, чтобы объяснить страх Божий. Аллегории типа: слуга стоит перед императором, заключенный в темнице вопиет к царю о помиловании. Но эти примеры, думается, имели в первую очередь морально-нравственный, дидактический, назидательный характер для возбуждения в нас определенных положительных чувств, которые помогают совершенствоваться духовно. Святые аввы прорывали русло, по которому должна течь река нашей жизни, чтобы достичь Царства Небесного.
Главная разница между обычным страхом и страхом Божиим состоит в том, что первый замешан на конфликте, второй – на любви. Обычный страх побуждает человека сражаться за себя, за свою жизнь, здоровье, близких, имущество и т. д.
Страх Божий – это скорее любовь, чем страх. Когда человек развивается в православии: старается исполнять заповеди Божии, подчинять себя им, вспахивая сердце свое и тело, как готовое к плодоношению поле, Господь засевает нашу внутренность Своею благодатью. С помощью Таинств Церковных. Особенно исповеди и причастия Тела и Крови Христовых. В таком состоянии человеку постепенно открывается Бог, потому что чистое сердце зрит Господа. Об этом говорил Сам Спаситель: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8).
Каждому Господь открывается в меру его сил и возможностей. Кому-то мощно, как святому пророку и боговидцу Моисею или преподобному Силуану Афонскому, кому-то посредством тихой радости в сердце, мира в душе, покойного и прохладного благодушия. Кому-то в жертвенной любви к ближним, кому-то в жажде творить добрые дела. Кому-то в даре молитвы, кому-то в священстве, учительстве или монашестве, кому-то в писательстве или строительстве храмов, кому-то в писании святых икон или пении церковном. Каждому по-разному, но в то же время едино и свято.
Когда души коснется Великая Личность Бог, Святая Троица Отец и Сын и Святой Дух, внутри человека пробуждается великое блаженство и открывается ни с чем земным не сравнимое Царство Небесное, которое невозможно описать и которое не хочется потерять.
Тогда внутри человека и образуется великий страх Божий – страх потерять из-за личных грехов блаженное богообщение, ведь оно является самой главной жемчужиной жизни, током крови и фундаментом личности.
В душе человека страх Божий становится спасительной оградой, внутренним монастырем, имеющим одну дверь и одно отверстие: в Небо, ко Всевышнему, Который каждого вводит в рай, лишь бы мы сами хотели этого, сами стремились идти по святому пути.