Четвертое воскресенье по Пасхе (в этом году 11 мая), или Неделя о расслабленном, называется так потому, что на Литургии читается евангельское зачало об исцелении Господом нашим Иисусом Христом в Овчей купели возле Иерусалимского храма расслабленного, то есть парализованного, человека (см. Ин. 5:1–15).
Почему же именно это исцеление наряду со встречей с самарянкой и исцелением слепорожденного упоминается в воскресных службах до Отдания Пасхи? Это значит, что Церковь видит в данных евангельских событиях именно пасхальную тематику.
Во-первых, потому, что эти события произошли в период ветхозаветной Пятидесятницы. Об этом пишется в Синаксаре Недели четвертой по Пасхе, о расслабленном: «Праздновать чудо над расслабленным положено здесь и потому, что Христос совершил его во время еврейской Пятидесятницы… Ныне же чудо это празднуется потому, что и оно в Пятидесятницу совершено, подобно бывшему с самарянкой и слепым. Ибо Фоме и мироносицам празднуем во удостоверение Христова восстания из мертвых, прочее же – до Вознесения, поскольку Он совершил это различным образом во время еврейской Пятидесятницы». Здесь есть параллель с богослужением новозаветным – православным. Мы сейчас живем в период Триоди Цветной: от Пасхи до Пятидесятницы, что, соответственно, перекликается с вышеупомянутыми евангельскими событиями, произошедшими тоже в период Пятидесятницы. Также в Синаксаре сказано, что причина вспоминать исцеление расслабленного, лежащего в Овечьей купели, после Светлого Воскресения Христова существует еще и потому, что оно написано в Евангелии от Иоанна, которое преимущественно читается в пасхальный период.
В первые две недели после Пасхи мы вспоминали свидетелей Воскресения Христова: святых апостола Фому, жен-мироносиц, праведных Иосифа Аримафейского и Никодима.
А в Неделю о расслабленном отцы Церкви предлагают нам сконцентрироваться на другой сияющей грани Пасхи: спасении Богом человека. Бог стал человеком, чтобы человек стал богом, как говорили о том святые отцы, в частности блаженный Августин Иппонийский.
Если представить эту картину, то получится очень графичная и точная икона спасения Богом человека.
Посреди толчеи Иерусалима, среди множества народа, жертвенных животных, которых мыли перед жертвоприношением в Овечьей купели, посреди всего страшного страдания всех тяжелоболящих людей, лежащих в этом помещении, вдруг появляется Бог. Он воплотился в естество человека и стал таким, как мы. Господь подходит к самому тяжкому страдальцу, лежащему тридцать восемь лет неподвижно, и говорит ему: «…Встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел» (Ин. 5:8, 9).
Лежащий во грехах, почти убитый, придавленный страстями да болезнями умирающий человек воскресает. Ведь Тот, Кто пришел смертию попрать смерть этому конкретному человеку, сущему в гробе болезни, живот-жизнь даровал. И потому исцеление евангельского расслабленного – это реальное воплощение тропаря Пасхи: «Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в».
Мир – это овечья купель, наполненная болящими и страдающими людьми. И над каждым из нас склонился воскресший для нас Господь Иисус Христос. Он терпеливо ждет, чтобы мы обратили на Него свое внимание и из глубины своей грешной жизни увидели Его, открыли Ему гроб своего сердца, своего израненного грехом естества и впустили в себя. И тогда Бог нам подарит вечную и блаженную жизнь.
Христос Воскресе! Воистину Воскресе!