Это последнее воскресенье перед Отданием праздника Пасхи, которое у нас будет в среду, 28 мая. В данную неделю на Божественной литургии читается евангельское зачало об исцелении Господом нашим Иисусом Христом слепого человека, и не просто слепого, а родившегося слепым. Это зачало занимает собой практически всю, за исключением трех последних стихов, девятую главу Евангелия от Иоанна (см. Ин. 9:1–38).
Условно священный текст можно разделить на три неравные части. Само исцеление. Потом суды да разбирательства, учиненные слепорожденному начальниками иудеев: фарисеями, книжниками, князьями, священниками. Далее вторая встреча Христа с бывшим слепым. О самом исцелении говорится в первых стихах девятой главы (стт. 1–7). Бóльшую же часть занимает описание судов над исцеленным слепорожденным (стт. 8–34). В заключительных стихах зачала (стт. 35–38) Спаситель открывает слепорожденному, что Он есть Мессия и Сын Божий, а исцеленный им человек исповедует Его как Бога: «Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему» (Ин. 9:35–38).
В чем была суть исцеления Христом слепорожденного? В том, что до этого ни один пророк или святой в человеческой истории подобного не совершал. Господь наш Иисус Христос создает ему глаза, подобно тому, как Бог сотворил мир и человека. Т. е. это акт творения, на который способен только Господь Вседержитель. О чем свидетельствуют действия Христа во время исцеления: «Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим» (Ин. 9:3–7).
Здесь плевок в глину, в землю как вдохновение-поцелуй, что напоминает сотворение человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Своими действиями Спаситель словно бы говорит всему человечеству: «Я Бог, Который сотворил человека. Я ныне творю этому конкретному человеку глаза. И никто в мире, кроме Меня, не может этого сделать. Потому что Я Бог».
Все это понимали. Потому дальнейшие суды и дознавательства были печальным и мерзостным фарсом определенной группы людей, которые пытались дискредитировать Самого Бога, будто бы говоря Ему: «Ты нам не нужен. Мы в Тебя не верим. И не хотим, чтобы Ты приходил. Нам нужно только прикрываться именем Твоим, чтобы получать выгоду с этого народа и держать власть над ним».
И все эти суды заканчиваются одним: «Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон» (Ин. 9:34). Вместе с исцеленным слепорожденным книжниками да фарисеями словно бы изгоняется Сам Бог. Нечестивое судилище является прообразом грядущего суда над Богочеловеком.
Целью этого суда, как и целью синедриона над Христом, как и целью взятки воинам, которые присутствовали у Гроба Господня во время чудес по Его воскресении, было создать в глазах народа и общества некий искажающий миф, новый ложный архетип для уничтожения или искажения истинной веры в Бога и Само Его воплощение в человеческое естество нашего ради спасения.
Евангельское зачало о слепом – это еще и сигнал всем нам, чтобы мы не стали такими, как осудившие сначала слепого, а потом и Самого Христа. Чтобы внутри нас было трезвомыслие и бескомпромиссное слышание голоса совести – голоса Самого Бога в сердце человеческом. Чтобы выше голоса совести в нашем сердце, в нашей душе ничего не было. Чтобы ничего мы не желали больше, нежели спасения и соединения с Богом. Вот в чем суть жизни.
Надо ли в земной жизни стяжать имущество, деньги? Работать, чтобы добыть себе пропитание? Подниматься по карьерной лестнице? Создавать семьи и рожать детей? Реализовывать таланты? Всё это надо делать. Однако мы должны помнить, Кто Податель и Источник всех этих благ.
В тексте великого славословия, которое поется на каждом всенощном бдении, есть такие слова: «Господи… во све́те Твое́м у́зрим свет».
Свет Христов сияет всем. Главное, чтобы мы не зашивали себе глаза сердца ради удобной и грешной тьмы, не ослепляли себя лезвием иллюзии и острием обмана ради сладостных страстей, но захотели узреть свет Воскресения Христова, сиявшего, сияющего и продолжающего сиять всем нам из Гроба Господня.
Христос Воскресе! Воистину Воскресе!